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15 OctChaussures À Alexander Mcqueen Semelle Homme bijoux Baskets Épaisse tdCsQrh L’Etat doit-il commémorer le passé

Posted at 16:06h in Actualité by

Dix décennies après la fin de la seconde guerre mondiale, le 11 Novembre 2018 verra l’agenda Présidentiel célébrer l’armistice par des événements exceptionnels. Alors que le dernier survivant centenaire des tranchés vit les derniers instants de sa retraite, les prérogatives de l’Etat à entretenir le devoir de mémoire semble, elles, indifférentes en temps qui passe. D’autres dates commémoratives sont inscrits au sein du planning de l’administration, indépendamment de leur echelon ou de leur territorialité et c’est pour cela qu’il convient de définir la notion de « commémoration du passé », puis de se saisir des mécanismes intervenant dans le role de l’état.

La notion de commémoration du passé interrogée sous l’angle de l’état renvoie à toute événement, voulu et organisé par l’administration, visant à promouvoir des faits ou des individus qui se seraient illustrés dans l’histoire, et propre à atteindre la considération de chaque citoyen. Cette fraction instantanée du temps passe ainsi du statue d’événement ponctuel et isolé, au domaine de la propriété publique. Il faudra se limiter à l’acception française – i.e Marechal Petain – afin d’en dégager la spécificité nationale.

Historiquement, le culte du passé par les autorités exécutives et religieuses était un support materiel de politique. A cet égard, on trouve traces dès l’époque expansionniste Romaine, de multiples celebrations telles que En Femme CherPolo Chemise Vetement Lauren Pas Ralph FJcTK1lSol invictus du 25 Décembre. Plus tard, les rites politéistes succombent au Christianisme, compatible avec les exigences du féodalisme, puis de la monarchie.

De son héritage républicain, l’espace étatique s’est affranchi de la souveraineté religieuse ; le Président de la République assure désormais par son arbitrage, le fonctionnement régulier des pouvoirs publics ainsi que la continuité de l’Etat ( art 5 Constitution de 1958 ).

Or, lorsque ce dernier choisi de commémorer un événement, il rompt le principe d’impartialité entre les individus ce qui est contraire à l’ empreinte Républicaine d’égalité. Par exemple, il en va ainsi du débat sur l’installation de creche annuelle de Noel dans l’espace public, réputé laïque. Le Conseil d’Etat a du approfondir des questions d’ordres épistémologiques avant de trancher en droit. Toutes décisions s’imposant aux administrés, elles entraînent inexorablement la cission des communautés entre les partisans des signes chrétiens coutumiers et les autres confessions religieuses.

Alors, il faut se demander dans quelle mesure l’Etat peut s’arroger les grandes étapes du passé pour les associer à la reconnaissance Républicaine. Un Etat qui s’engage dans cette voie ne redistribue t’elle pas chaque année, les oripeaux de la laïcité ? Ou bien au contraire, est ce qu’une administration qui renonce à toute commémoration ne renonce t’elle pas de fait, à son identité culturelle ?

Interroger les raisons qui justifient encore la présence de commemoration dans la société contemporaine invite à considérer les forces de gravité qui à la fois maintiennent ( I ) et éloignent ( II ) leurs impactes.

 

I. La commémoration du passé par l’Etat : D’un élan fédérateur…

 

Parmi les prérogatives de l’Etat, le devoir de souvenir semble être un element fondateur de cohésion identitaire du peuple ( A ) intervenant dans la lente sédimentation de la culture française ( B ).

 

  • I.A. Un element fondateur de cohésion identitaire

 

En terme juridique, un Etat se définit par un territoire, une population et une administration qui y fait autorité. L’une des principales qualités lui permettant de revendiquer sa souveraineté le  nationale repose sur l’existence d’une cohésion identitaire qui liée les individus au sein d’une meme structure sociétale.

La commémoration d’un événement ayant touché la population, soit pour sa gravité ou bien encore, par sa dimension collective, est de nature à dissiper les sentiments ou ressentiments profonds des individus tout en exhalant la légitimation de leur émoi. Ce souvenir peut exprimer un besoin cathartique lorsqu’il est proche des contemporains, à l’instar de la minute de silence organisée par la Mairie d’une ville meurtrie par le terrorisme. Ce souvenir peut être plus éloigné dans le temps, comme la liberation de la Capitale par les Alliés, souligné à l’inverse par un important dispositif militaire. Il existe d’autres formes de commémoration, sans formalisme précis, investit par l’Etat. Elles vont du rappel des exploits sportifs de l’équipe de France à la sobriété d’une gerbe déposée sur le rond point d’un adolescent parti trop tot. Le principe fondateur de ce type de manifestation est de marquer la reconnaissance de la Nation à un événement connu d’un nombre de personne considéré, ce qui a pour finalité d’asseoir la cohésion identitaire d’un plus grand panel représentatif, voire d’un pays. C’est dans cette dynamique qu’on été mise en oeuvre par l’administration MITTERRAND, à travers la commémoration du bicentenaire de la Révolution française.  Les effets de la cohésion identitaire recherchés en 1989, sont encore latents au sein dans un large pan de la population aujourd’hui trentenaire.

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La cohésion identitaire n’ est qu’un substrat par lequel emerge l’exception française. La détermination du role de l’Etat dans la commémoration du passé induit la juste compréhension de la culture populaire par son gouvernement.

 

  • I.B. La lente sédimentation de la culture française

 

II … à une inertie de dissolution.

 

Tout mouvement grégaire produit un mouvement inverse qui s’oppose. Ainsi, plus l’Etat s’engage dans le passé, plus il fractionne les communautés ( A ) et plus cela favorise l’emergence de ségrégationnisme ( B ). 

  • II.A. Un phénomène communautariste commensale
  • II.B. Un ségrégationnisme symptomatique

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